..
Τα στοιχεία της φύσης δεν υπεισέρχονται παρά μόνο για να αλληλοσυγκρουσθούν και να αλληλοαποκλεισθούν ένα προς ένα.
..
Ποιητικές συλλογές :
Amours-sonnets-stances-elegie,
Douze sonnets de la morte,
Essay de quelques poemes chrestiens,θεμελιωμένη πάνω στο αγεφύρωτο χάσμα που υφίσταται ανάμεσα στο δημιούργημα και στον Δημιουργό.
Meditations sur les Psaumes,
Pensees,αντι-Κικερωνική πρόζα.
..
Jean de Sponde - Wikipedia, the free encyclopedia
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Ανθρωπισμός. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα Ανθρωπισμός. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Σοφισμός - Θρησκεία - Αρετή - Ανθρωπισμός
..
Χαρακτηρίστηκαν πολλές φορές από τις επιθέσεις τους εναντίον των θρησκευτικών πεποιθήσεων.
..
Ο Πρωταγόρας,-που θεωρείται και ως αντιπροσωπεύων του σοφιστικού κινήματος- :
''δεν μπορώ να γνωρίζω ούτε ότι υπάτχουν,ούτε ότι δεν υπάρχουν,ούτε ποιά μορφή έχουν οι θεοί''.
..
Ο Κριτίας :
''οι θεοί επινοήθηκαν επίτηδες για να εμπνέουν φόβο ''
..
Εφόσον όλοι οι σοφιστές επιχειρούσαν να εξηγήσουν τον κόσμο των φαινομένων μέσα απ'αυτό τον ίδιο τον κόσμο,αποκλείουν κάθε αρχή ή οντότητα μη ορατή στις αισθήσεις.
..
Η σημασία που αποδίδουν στον άνθρωπο δείχνει το εξαιρετικό ενδιαφέρον τους για την ΙΣΤΟΡΙΑ και την ΟΡΓΑΝΩΣΗ των κοινωνιών.
Θεωρούσαν την ιστορία ως παρακμή μιας παλαιότερης χρυσής εποχής.
Αποδέχονταν τους περιοδικά επαναλαμβανόμενους κύκλους στα ανθρώπινα πράγματα,
σύμφωνα με τους οποίους η μετάβαση από το καλό προς το κακό θα έδινε τη θέση της στη αντίθετη μετάβαση.
..
Πάνω στο θέμα της Αρετής αποδέχονταν πλήρως την βεβαιότητα της διδαχής της,
εξ ου και ο ισχυρισμός τους ως ''Διδάσκαλοι των Νέων"".
Με την λέξη 'ΑΡΕΤΗ' εννοούσαν τα απαραίτητα προσόντα για να κατορθωθεί η επιτυχία στη ζωή,πράγμα που φυσικά μπορεί να διδαχθεί :
'' Η Αρετή είναι το αποτέλεσμα γνωστών και δυναμένων να κατανοηθούν και να ελεχθούν διαδικασιών '',
ισχυρισμός με βαθιά σημασία για την οργάνωση της κοινωνίας.
..
Μέσω της αποδοχής του τελευταίου αυτού σοφιστικού δόγματος από τον Πλάτωνα και Αριστοτέλη,η σοφιστική σκέψη της διδαχής της αρετής υιοθετήθηκε στην τότε αλλά μέχρι και την ως σήμερα ανθρωπιστική παράδοση.
..
Χαρακτηρίστηκαν πολλές φορές από τις επιθέσεις τους εναντίον των θρησκευτικών πεποιθήσεων.
..
Ο Πρωταγόρας,-που θεωρείται και ως αντιπροσωπεύων του σοφιστικού κινήματος- :
''δεν μπορώ να γνωρίζω ούτε ότι υπάτχουν,ούτε ότι δεν υπάρχουν,ούτε ποιά μορφή έχουν οι θεοί''.
..
Ο Κριτίας :
''οι θεοί επινοήθηκαν επίτηδες για να εμπνέουν φόβο ''
..
Εφόσον όλοι οι σοφιστές επιχειρούσαν να εξηγήσουν τον κόσμο των φαινομένων μέσα απ'αυτό τον ίδιο τον κόσμο,αποκλείουν κάθε αρχή ή οντότητα μη ορατή στις αισθήσεις.
..
Η σημασία που αποδίδουν στον άνθρωπο δείχνει το εξαιρετικό ενδιαφέρον τους για την ΙΣΤΟΡΙΑ και την ΟΡΓΑΝΩΣΗ των κοινωνιών.
Θεωρούσαν την ιστορία ως παρακμή μιας παλαιότερης χρυσής εποχής.
Αποδέχονταν τους περιοδικά επαναλαμβανόμενους κύκλους στα ανθρώπινα πράγματα,
σύμφωνα με τους οποίους η μετάβαση από το καλό προς το κακό θα έδινε τη θέση της στη αντίθετη μετάβαση.
..
Πάνω στο θέμα της Αρετής αποδέχονταν πλήρως την βεβαιότητα της διδαχής της,
εξ ου και ο ισχυρισμός τους ως ''Διδάσκαλοι των Νέων"".
Με την λέξη 'ΑΡΕΤΗ' εννοούσαν τα απαραίτητα προσόντα για να κατορθωθεί η επιτυχία στη ζωή,πράγμα που φυσικά μπορεί να διδαχθεί :
'' Η Αρετή είναι το αποτέλεσμα γνωστών και δυναμένων να κατανοηθούν και να ελεχθούν διαδικασιών '',
ισχυρισμός με βαθιά σημασία για την οργάνωση της κοινωνίας.
..
Μέσω της αποδοχής του τελευταίου αυτού σοφιστικού δόγματος από τον Πλάτωνα και Αριστοτέλη,η σοφιστική σκέψη της διδαχής της αρετής υιοθετήθηκε στην τότε αλλά μέχρι και την ως σήμερα ανθρωπιστική παράδοση.
..
Εν αρχή ην η πράξις
Ανθρωπισμός μεν,μαχόμενος δε.
..
Ένας ανθρωπισμός,γιατί η κυριαρχική ιδέα της φιλοσοφίας αυτής είναι πως ο άνθρωπος,ο κοινωνικός άνθρωπος είναι κύριος της μοίρας του.
Ένας μαχόμενος ανθρωπισμός,γιατί η φιλοσοφία δίνει στους ανθρώπους μιά μέθοδο για να μεταβάλλουν τον κόσμο και νάλλάξουν τη ζωή,κι όχι μόνο για να'αλλάξουν την ιδέα που σχηματίζει κανείς για τον κόσμο και τη ζωή.
..
Η ανάθεση στη φιλοσοφία του έργου της αλλαγής του κόσμου κι όχι της ιδέας που σχηματίζει κανείς γι'αυτόν,η πραγματοποίηση της ΑΚΑΤΑΛΥΤΗΣ ΕΝΩΣΗΣ ΤΗΣ ΘΕΩΡΙΑΣ ΜΕ ΤΗΝ ΠΡΑΞΗ,της ΣΚΕΨΗΣ με τη ΔΡΑΣΗ,συνίσταται στην ανακάλυψη της σιωπηρής φιλοσοφίας της δράσης,της ακατάπαυστα συνεχιζόμενης δημιουργίας ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ ΑΠ' ΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟ ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟ.
..
..
Ένας ανθρωπισμός,γιατί η κυριαρχική ιδέα της φιλοσοφίας αυτής είναι πως ο άνθρωπος,ο κοινωνικός άνθρωπος είναι κύριος της μοίρας του.
Ένας μαχόμενος ανθρωπισμός,γιατί η φιλοσοφία δίνει στους ανθρώπους μιά μέθοδο για να μεταβάλλουν τον κόσμο και νάλλάξουν τη ζωή,κι όχι μόνο για να'αλλάξουν την ιδέα που σχηματίζει κανείς για τον κόσμο και τη ζωή.
..
Η ανάθεση στη φιλοσοφία του έργου της αλλαγής του κόσμου κι όχι της ιδέας που σχηματίζει κανείς γι'αυτόν,η πραγματοποίηση της ΑΚΑΤΑΛΥΤΗΣ ΕΝΩΣΗΣ ΤΗΣ ΘΕΩΡΙΑΣ ΜΕ ΤΗΝ ΠΡΑΞΗ,της ΣΚΕΨΗΣ με τη ΔΡΑΣΗ,συνίσταται στην ανακάλυψη της σιωπηρής φιλοσοφίας της δράσης,της ακατάπαυστα συνεχιζόμενης δημιουργίας ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ ΑΠ' ΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟ ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟ.
..
Εγγραφή σε:
Αναρτήσεις (Atom)